南同蒲铁路稻城亚丁|十二年轮回,三怙主神山本命年,从你的全世界路过!-驼友网

稻城亚丁|十二年轮回,三怙主神山本命年,从你的全世界路过张嘉蓉!-驼友网
今年是稻城亚丁三怙主雪山的本命年
而本命年转山,将会获得不可思议的功德
在西方探险家眼中,
稻城亚丁是写满神话的“蓝月山谷”和“香巴拉”
而在本地村民眼中,
稻城亚丁是相依为命的圣地
去年,因电影《从你的全世界路过》取景稻城
这里的神山又成为情侣和驴友的圣地
曾经的转山路被本地土匪占据
现在的转山路却多了自驾的车辆
甚至还出现了极个别的“喇嘛向导”
曾经雪山是村民崇敬的神
现在却用肉眼就能感觉到部分雪山在消融
这片古老的土地正在现代化的侵袭中
静悄悄的发生变化
仓央嘉措说:
我坐在须弥山间,
将这浮云一眼看开
剖析稻城亚丁的山峰故事,
也是在剖析我们自己

小科普:
藏传佛教认为,世间众生敬奉朝拜三怙主雪山,能实现今生来世之事业。转一次相当于念一亿嘛呢的功德,转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。
鸡年是稻城亚丁三部怙主雪山的本命年,据《亚丁贡嘎日松贡布神山志》记载,鸡年朝圣、绕转、供奉、礼拜亚丁三部怙主雪山,将会获得不可思议的功德。据当地人说,如果是鸡年转神山,顶转一圈等同颂经十三亿遍;腰转一圈等同颂经二十五亿遍;周转一圈等同颂经五十亿遍,外转一圈等于颂经一百一十三亿遍。
—资料由本地人余彬整理
神山本命年,又是一年转山时
那一月,
我摇动所有的经筒, 不为超度, 只为触摸你的指尖;

子胥/摄影
从今年二月份开始,稻城亚丁变得越来越热闹,对于亚丁村的当地藏民来说,三怙主雪山的本命年是十二年一遇的大事,大部分家庭都会前往转山。
小科普:
转山的方法有大转、中转、小转三种,藏人们平时多采用小转的方式,也就是围绕仙乃日神山转山,而到了本命年的时候,选择大转的人变得更多。小转一般需要1天才能完成,中转则需要3天,大转则是12天左右。
三怙主是密宗极重要的三位本尊,代表佛门的全部精华义理。 三怙主雪山是三座完全隔开,但相距不远,是呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日,藏语意为观世音菩萨,南峰央迈勇,藏语意为文殊菩萨,东峰夏诺多吉,藏语意为金刚手菩萨。—资料由本地人余彬整理
老驴曲炯曾经先后三次前往仙乃日小转,用四个字形容初入亚丁时的感受:”目瞪口呆”,那一刻直到现在,他都记忆犹新:“瞬间,全车的人都安静了下来,前方蓦然出现了一座顶天立地的大雪山,有头有肩,神态自在庄严,活生生的就是一尊端坐的大佛俯视众生,我们目瞪口呆,两腿一软,跪倒在地,恭恭敬敬的磕了三个头李泰勇,这就是仙乃日,三怙主雪山之一的观音菩萨”。

“喇嘛寺的上方具有灰色的岩石棱堡,远处的背景是光彩夺目的金字塔。从喇嘛寺的附近展望“蓝月山谷”之时,有一种终于来到世界尽头的感觉。”
希尔顿曾在《消失的地平线》中这样描述稻城亚丁,认为它是心中的“香巴拉”世界,从此在全世界掀起了寻找香格里拉的热潮,“蓝色月光下宁静的山谷,五彩斑斓的森林,大片的海子,不止神秘韩兆的老婆,而且充满了宗教的祥和气氛”。

喜忧参半的自驾转山
那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;

跟往年一样的是,去大转山的不仅有本地人,还吸引了几乎整个甘孜地区的藏人,藏人们一如既往的在寺庙面前磕着长头,路过圣湖、佛像、圣迹处便系上随身带着的经幡,他们一如既往的沿路禁语,虔诚的念诵经文,无论风霜雨雪都一往无前。同样的,路上也一如既往的能看见很多重装徒步的驴友,不过藏民们不太喜欢某些驴友扔在路上的垃圾,“这是对神山的大不敬”。
跟往年不一样的是,现在大部分藏民大转都不再使用徒步和磕长头的方式,而是自驾。
有人说,或许是因为公路通了,自驾节省时间,也能帮助老人完成心愿;也有人会认为,藏文化正在缓慢的被现代文明侵蚀,现在比过去更复杂了。

小丁真的转经路,穿过亚丁的昨天
那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见何必平。

小丁真 供图
小丁真,从小在稻城亚丁长大,是一个土生土长的藏族人,小丁真并不是他的外号,而是全名。因为藏人叫丁真的同名太多,所以父母叫他小丁真。
小时候,他就在传说中的“蓝月山谷”里撒欢,在巍峨的雪山脚下背着竹篓,跟父母一起挖冬虫夏草和松茸,换来一点微薄的生活来源,春天时,就会扛着锄头种植青稞、玉米,这是他们全年的口粮,村里的人基本上都是依靠这种半农半牧的方式生活,在险峻的大山中,骑马和徒步是藏民们唯一的交通方式,那时没有公路,也没有电瓶车和观光车,稻城亚丁宛如世外桃源般人迹罕至行者梁子。

小丁真 供图
他还记得自己七八岁的时候,曾经跟父母一起去大转,那时没有公路,他们把路上需要的物品都放在马背上ca1346,手中拿着佛珠,心里念叨着经文,一路上都不能高声说话,饿了就拿厨具煮酥油茶,捏着糌粑吃。
晚上路过村庄的时候就会寄住在藏民家里,藏民一般都很欢迎转山的人,转经路上都不用准备马料,路过的村庄都会提供。“藏民认为,转经者到家里借宿,会给自己带来福气,相当于自己跟着转了一圈”。

子胥 /摄影
如果沿路都没有村庄,就得择地搭个简易帐篷露营,他记得那次他们一家整整徒步了十二天才完成转山,“虽然路上很累,我们却认为,遇到的困难越多,转经的功德就越大,最艰难的时候就是佛的考验,转经者没有中途放弃的”。
今年的本命年,他也选择了用自驾的方式完成大转,时间由12天缩短到2天,他说,“没办法,不能跟单位请假时间太长,家里老人也没办法徒步了。”
生活之变,越来越富裕的稻城
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动

子胥 /摄影
跟交通方式一起变化的,还有家中的收入。96年以前,亚丁村的经济状况比较落后,在小丁真的村庄居住的藏人基本上都以半农半牧的原始方式生活女生贾梅全传,游客多起来之后,小丁真也开始参与马帮做向导,邻居们也纷纷开起了藏家乐,现在景区旅游发展的比较好了,他又应聘到景区管理局上班,工作轻松很多。“以前我们年收入大概只有一两千,现在能到三四万”,旅游业的发展完全改变了藏人们的生活。
在《消失的地平线》中,希尔顿对稻城寺庙的想象是:“一片色彩纷呈的亭堂楼阁紧紧依偎着山腰。它绝对没有莱茵兰城堡那种阴森可怖,令人讨厌的做作,而以一种花瓣似的精美与雅致巧妙地镶嵌于悬崖之上,显得富丽而又高雅”,这里的寺庙曾激发了他创作香格里拉小说的原动力。
但如今,大山并不能阻止生活方式的变迁,个别僧人也不能幸免的被卷入到红尘中。洛绒丁真六岁就到寺庙出家,可这个爱逃学的小喇嘛对世界充满好奇,15岁那年,寺院里放假时就开始到街上给游客当向导,还跟朋友一起开客栈,只有在冬天的时候会回到寺庙学习。“现在出来当向导的喇嘛越来越多了”,洛绒丁真认为,自己还算是一个很耐心的合格向导。

他记得自己第一次转山才八九岁,那时正值春天,山脚的雪刚刚化净,而山峰和垭口仍是白茫茫、厚厚的一片,下山时,小包袱往下一扔,身子团成一团,就滚了下去。几年后,寺里的活佛师傅碰上背着大包转山的年轻人,还笑着说:“背着那么多东西,还转得动吗?”
今年洛绒丁真仍然会带着全家去徒步转山,他认为只有这样,才能够积攒无量的功德。

洛克忆过往:匪首垄断的转经路
那一世,我细翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇;

(文:黄巧雯)前往稻城亚丁朝拜的外地人,鼻祖可以推到1928年的美籍探险家洛克,但那时,稻城亚丁是一个外地人不可以染指的圣地,任何外地人只要贸然踏上贡嘎岭的土地就会被当地土匪抢劫,然后被杀死,匪徒行凶后又会继续虔诚地转山朝觐。
洛克只能通过木里王的庇护取得通行的资格,1928年6月13日,洛克带着36匹骡子和马以及21个随从,取道木里进入亚丁。他所看到的亚丁,到处都是大山,很少有人居住,小小的村寨坐落在峭壁上,好像燕子在墙上做的窝,“那里有美不胜收的风光和笃信宗教的土匪,那里把掠夺者变成念经者,再变回掠夺者。”

来源于新华网
他曾在转山路上遭遇匪首扎西宗本。转山路上,扎着小辫、人高马大的土匪都配备了步枪和手枪,一块块被手弄得很脏的酥油和软干酪被包在牛皮做的马褡裢里,每爬上一个垭口,都对着眼前的神山用藏语大喊:“神胜利了!”然后点燃柏树枝作为贡品进献给神山。
匪首扎西宗本还捎话让冲古寺尽力接待好洛克一行。于是,在那个山影乌黑、山高路险、大雨倾盆的夜里,洛克在活佛的居室住了下来。“

卡斯谷口景观
尽管洛克对亚丁充满了向往,但是亚丁神山的大门也仅对洛克敞开过两次,木里王第三次为洛克递信时,姜桂成得到了斩钉截铁的拒绝。
扎西宗本的理由是:洛克上次转山经过后,贡嘎岭之神明显生气了,冰雹袭击了贡嘎岭,摧毁了东义匪帮地里全部的青稞。于是,山峰又像以前一样被看守起来……

村民的恐惧:肉眼就能感觉到的全球变暖
好多年, 你一直在我的伤口幽居
我放下过天地,却无法放下你

洛绒牛场的小溪 子胥/摄影
徒步者曲炯在转山的日记中写道:“绕过堆满经文石的玛尼堆,道路两侧的山崖缓缓打开,雪色晶莹的央迈勇,彷佛是一瞬间就出现在天边,夺走所有的语言,只留下两行热泪。”
谈到三怙主神山,南同蒲铁路许多故事增加着它的神秘。它是禁止攀登的处女峰,在当地藏民看来,“神山是佛的化身,攀爬神山就像爬在佛头上,是大不敬”。而1928年洛克在阅尽人间山色之后,毫不掩饰的赞誉央迈勇雪峰:“这是我所见过的最漂亮的雪峰”。
每年过年的时候,藏民们都会把经幡拿出来,恭恭敬敬的祭拜山神。在当地藏民的心中,终年积雪的三怙主神山是心底最深的敬畏,它抚育了苍茫的森林钮钴禄伊兰,碧蓝如宝石的海子,给了藏民们赖以生存的一切,世世代代,他们都跟雪山相依为命。

牛奶海
但是,近两年本地藏民却有些紧张,因为全球变暖对于他们绝不是遥远的词汇靖沧浪,而是每天都能感受到的,正在不断融化的雪山。
“我们就这么眼睁睁的看着山上的雪越来越少了,尤其是六七月雨季,雪化得越来越快,雪崩的次数比往年略有增多”,据一位村民说,“我们每年都会为此念经,说实话,内心还是很担忧的,在我们的传统里,如果三座雪山都没有雪了,就彷佛世界末日一样。”

三怙主神山转山攻略
文/曲炯

地图来源于2013.09期《户外探险》杂志
转山攻略:
大转完全道:从香格里拉镇出发
香格里拉镇—康古村—地达牛场—曲理牛场—扎五其牛场—贡嘎扎真牛场—庆涌牛场—胛都牛场—亚丁村
从离香格里拉镇不远的康古村开始,顺时针绕三座雪山外围徒步,全长约140公里,路线平均海拔为4400米,最高海拔5000米,最低海拔2800米,属无人区,景色丰富。
D1:康古村—地达牛场—曲理牛场
D2:曲理牛场—扎五其牛场—贡嘎扎真
D3:贡嘎扎真—娘西牛场—庆涌牛场
D4:庆涌牛场—胛都牛场—勒西措
D5:勒西措—鬼门关垭口—冲古寺—亚丁村
大转便捷道—从冲古寺出发
冲古寺—十六尊者坡—扎五其牛场—贡嘎扎真牛场—娘西牛场—庆涌牛场—胛
都牛场—勒西措—松都垭口—地狱谷口—鬼门关垭口—冲古寺
这一条路线长约100公里,从冲古寺至十六尊者坡一段以黑色虚线标出。
仙乃日小转路线
冲古寺—神水门—洛绒牛场—绿度母—牛奶海—五色海—松都垭口—热松措—卡斯地狱谷口—鬼门关垭口—珍珠海—冲古寺
整个转山路线大致可分五节:
? 从冲古寺到洛绒牛场,道路平缓上坡,平整水泥大路,耗时2小时;
? 洛绒牛场到五色海,道路上坡、灌木、泥石为主,耗时2小时20分;
? 五色海到地狱谷瀑布,道路下坡、石砾草甸、石砾为主,耗时3小时;
? 卡斯地狱谷口到鬼门关垭口,道路上坡、灌木草甸、石板为主,耗时2小时;
? 鬼门关垭口回到冲古寺,道路完全下坡,林木、泥石为主,耗时2小时。
认识三怙主神山,洛克难以忘怀的神山
文/曲炯、余彬

图片来源于搜狐网
亚丁位于稻城县南部,属横断山脉,沙鲁里山系,南部与云南香格里拉毗邻,东南连泸沽湖和丽江。亚丁自然保护区,藏语叫念青贡嘎日松贡布,其意思是“终年积雪不化的三座护法神山圣地”,方圆千余平方公里。
亚丁还是并不多见的集国内现代冰川,第四纪古冰川,古冰川湖泊,原始森林,高原高山,河流湿地还有高山峡谷,以及地热温泉等诸多地质地貌为一体的综合景观区。
亚丁是我国乃至世界上著名的科学探险和最佳户外冰冻圈、岩石圈、生物圈以及人类活动圈彼此交融、互为依托的生态环境及人文旅游目的地之一。

夏诺多吉的藏语音意为“金刚手菩萨”,海拔5958米,未登峰。小转的起点冲古寺则是仙乃日和夏诺多吉的第一次合影处。部分徒步者发现,山形就像金刚手菩萨的造像一样,夏诺多吉山体右倾,东伴峰顶端一块红色的巨岩恰是他手中的金刚杵。对照一旁的仙乃日,同样洁白的山体,各有庄严,直教人忍不住地肃然起敬。

日照金山
夏诺多吉的主峰为三菱锥状康雪烛,冰川切割而成的锋利刀脊沿雪山两翼蜿蜒绵延,英姿雄健;蓝天之下,白雪覆顶,灰褐色的流石滩、高山草甸、灌丛和森林层层过渡,错落有致。常有人衬着天清流云,在冲谷草甸一赏就是半天。

夏诺多吉雪山
央迈勇雪山的景观组合亦十分奇妙,悬谷冰川分布在锥形雪峰的腰部,雪线一带三角形的倒石堆一字排开,下方冰雪融水形成的帘状瀑布直泄入林,轰隆声在四五公里内都能听到。冰川融水的浇灌,也滋长了雪峰之下的森林、草甸和溪流。
海拔5958米的央迈勇,是三位本尊菩萨中的文殊菩萨。当初莲花生大师在为亚丁三座雪山加持命名时,将佛教中地位极高的文殊菩萨赋予央迈勇,可见这座雪山在大师的心目中何等的珍贵,与此同时,这座山峰也不曾被人类染指(未登峰)。

央迈勇雪山
“仙乃日”藏语意为“观世音菩萨”。她是三座神山中的北峰,海拔6032米,未登峰。是稻城县海拔最高峰,也是四川省第五大高峰。
亚丁地区从三叠纪开始发育,直到第四纪才被抬升成高原异界龙尊。仙乃日和央迈勇被平平托起,再被冰川雕刻成现在的样子。走到仙乃日西北坡时,我们更可以看到右侧山壁上、水平方向的岩石彩带标注的各个地质年代演艺链,那就是一座落差1000米的时间博物馆。
在洛克眼中:“仙乃日峰这座外形像是一个巨大的宝座,好象是供活佛坐在上面沉思用的。”仙乃日周围是冰蚀峰林地貌,冰川和冰川遗迹及高山湖泊,峰向北偏10度孙明楠,西对北斗星,佛道两家都把北斗星视为吉祥之星盲君我疼你。其次整个雪山是个环型冰斗下斜造型,所以我们从两侧观看时,山峰始终面朝着我们。

撰文、采访:葵子
特别致谢:余彬、黄巧雯、子胥、曲炯、小丁真 提供资料
图片:部分来源于网络
转自户外探险outdoor