宜春学院医学院第一篇 使徒行传生命读经-丰富美地

第一篇 使徒行传生命读经-丰富美地
第一篇  使徒行传的地位
读经:路加福音二十四章四十四至四十九节,马可福音十六章十五至十六节,十九至二十节,马太福音二十八章十八至二十节,使徒行传一章一至二节。
从本篇信息起,我们开始使徒行传的生命读经。我们来到使徒行传时,需要了解这卷书与路加福音都是同一个人写的。路加一章一至三节说,“提阿非罗大人哪,…这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你。”行传头两节指明,这卷书是路加福音的延续:“提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,直到祂藉着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。”
路加福音的摘要
我们往前看以前,先要复习路加福音生命读经中所说的一些事。这卷福音书是说到人救主。我们也看见,我们的救赎主,救主,乃是神人。路加不只清楚的记载人救主的出生,也记载祂的成孕。路加描述主的成孕、出生、幼年、生活、职事、受死、复活与升天。所以,路加福音所包括的范围很广,从祂的成孕到祂的升天,说到这位神人奇妙人位的一切事。
我们可以说,人救主的成孕不仅是祂从诸天之上降下来,也是祂从父神降下来。同样的,祂的升天不仅是回到诸天之上,也是回到父那里。人救主的成孕乃是祂降到地上,祂的升天乃是祂升到诸天之上。因着这一来一去,主耶稣就成了奇妙的一位。藉着祂的成孕与出生林达信,祂成了兼具神人二性者,是创造的神,又是受造的人。按照路加二章十三、十四节,天使因人救主降生拯救人而欢腾。天使赞美神说,“在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。”
身为这样的一位奇妙者,主耶稣在地上的生活乃是具有一切人性美德,彰显神圣属性的人。主就是这样生活并尽职的。凡祂所活的,就是祂尽职所供应的;祂尽职供应祂所活的,一直到死。人救主受死墨西哥燕子洞,走进死、经过死并从死里出来。祂游历了死和阴间,然后在复活里出来。一面说,是主自己复活了,另一面说,是神叫祂复活。所以,祂进到复活里,又在复活里升上诸天朱晨迪。现今这位得荣的人救主乃是在诸天之上。这是路加福音重要内容的简短摘要。
主在祂升天里的职事
主的升天不是祂活动的结束。相反的,人救主的升天乃是另一次引进。我们在路加福音生命读经中指出过,基督的升天乃是祂天上职事的就职,引进。主的成孕是祂头一次的引进,主的升天是另一次引进。祂的成孕引进祂在地上的生活与职事;祂的升天引进祂在诸天之上的生活与职事。因此,基督的升天不是祂活动的了结,乃是祂进一步活动─祂在诸天里的职事─的引进。
路加写的第一卷书,路加福音,描述主头一次的引进,以及祂在地上的生活与职事。现在需要第二卷书,使徒行传,告诉我们主藉着升天被引进那一种的生活与职事中。所以,路加有负担写第二卷书,揭示升天基督的生活与职事。我们在使徒行传看见,主如何在祂的升天里生活并尽职。
我们要强调一个事实:按照路加福音,主在地上生活;那个生活与职事由祂的成孕引进,结束于祂的复活。主耶稣在复活以后,升上了诸天。这升天不是了结,乃是另一次引进。这引进把祂带至新的范围,就是诸天;现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事。这种生活与职事不是由那位仅仅在童女腹中从圣灵成孕,并生于伯利恒的耶稣完成的,乃是由升天的基督完成的。复活、升天的基督现今活在诸天里,并且在那里尽职。主在诸天里的生活与职事,乃是使徒行传的内容。但愿我们在使徒行传生命读经开始的时候,都对这幅图画有深刻的印象。
使徒行传在圣经中的地位
我在本篇信息的负担是要指出,使徒行传在圣经内容安排上的地位。我们需要问一个问题:使徒行传在圣经六十六卷书中,站在什么地位?使徒行传在四福音和书信(包括启示录)之间。因此,使徒行传是分界线。在使徒行传之前有四福音作旧约的延续。在使徒行传之后有书信,连同那作结语的启示录。
使徒行传可以比作人体的背脊,将人体分为左右两边。身体上许多问题都是因背脊骨软弱而引起的。一个人的背脊骨若是软弱,他就不可能强壮。我们可以说,使徒行传是新约的背脊,将新约分成两部分:(一)福音书,(二)书信连同启示录。
有些人听到我们说,使徒行传是新约的分界线和“背脊,”他们可能说,“已往你不是这样划分新约各卷的,现在你是以另外一种方式安排新约的各卷。”我们不该受人这个困扰,因为划分或安排圣经的各卷,有许多不同的方式。我们不该局限于一种方式。目前这种划分新约各卷的方式,是强调使徒行传在新约中的重要性。
四福音说到主耶稣在地上,但在使徒行传中基督在那里?在这卷书中,基督在诸天之上。使徒行传不是向我们揭示在地上的基督,乃是启示在诸天之上的基督。关于主的升天,我们最好来看诗歌第一百十五首以下几节:
看哪,耶稣天上坐着!
我主基督登宝座!
祂是那人神所高举,
荣耀、尊贵已得着。
祂曾穿上人的性情,
照神计划且死过,
带着身体从死复活,
仍然是人升天坐。
在祂里面神降为卑,
神来地上同人处;
在祂里面人升为高,
人到天上同神住。
看哪,一人天上坐着!
万有之主在宝座!
这是救主耶稣基督,
荣耀、尊贵永得着!
太奇妙了,现今基督在天上登宝座,乃是万有之主!在祂里面,神降为卑到地上;但如今,也是在祂里面,人被高举到天上。这是使徒行传所启示的基督,这卷书是在福音书和书信中间柯利明。
福音书里基督的启示
福音书里揭示一位奇妙者;这位乃是永远的神,是旧约所称为耶和华的。祂是整个宇宙和人类的创造主。在创世记三章十五节,祂预言有一天祂要成为女人的后裔。那个应许一直没有应验,直到头四千年的人类历史过去。然后主耶稣来作女人的后裔。祂是神在童女腹中成孕。我们都需要认识这一点。我们在路加福音生命读经也强调过这一点。
全能的神,永远的耶和华,宇宙的创造主,成孕在童女腹中,并从那童女而生,成为一个人,兼具两种性情─神的性情与人的性情。这就是说,祂生为神人,既是完整的神梦见海市蜃楼,又是完全的人。在祂里面我们看见神,有神圣的性情和属性;在祂里面我们也看见人,有人的性情和人一切的美德。所以,宜春学院医学院在这一位人里面民兵誓词,我们能看见完整的神和完全的人。
主耶稣是神人,祂过着人的生活;然而,这人是凭神而活且与神同活。我们甚至可以说,祂活神;祂在祂的人性里彰显神。我们在路加福音里看见一个人在地上生活,满了人性的美德,但祂彰显神圣的性情同神圣的属性终不知车。在这一位身上,神在人里面得着彰显,因为祂所过的生活是神性与人性的调和。祂的生活是神与人的融合。
在主耶稣以前,没有人曾过这样的生活科马洛夫,这种生活从来没有存在过。所以,主的生活是独一的。在这生活里,我们看见神与人的融合,调和。主耶稣过这种生活,祂也在这生活里尽职。事实上,祂的职事就是祂的生活,祂的生活就是祂的职事,以成就旧约关于祂的预言和预表云校阅卷。
主耶稣在地上生活了三十三年半,祂知道祂必须上摩利亚山,成就祂包罗万有的死。主的死不是普通的死;相反的,祂的死非常特别。这特别的死是包罗万有的,为要成就神所要求的一切,以清理宇宙大丈夫小媳妇,了结旧造,而将旧造一同带进坟墓。所以,整个宇宙与基督一同埋在坟墓里。
主在了结旧造以后,一面说是安息在坟墓里。但另一面,当祂在肉身里安息时,祂在灵里却在阴间作工。(彼前三18~20。)祂在阴间宣扬神胜过了祂的仇敌撒但。然后,当祂藉着包罗万有的死,完全成功神的定旨以后,就从死里走出来,从坟墓中复活。就这样郜晏中,祂成了复活的救主和救赎主。不仅如此恶龙传说,祂在复活里成了包罗万有赐生命的灵。(林前十五45。)已过我们指出,主从祂的话中给我们看见,这赐生命的灵是三一神的终极完成,临到祂的赎民。基督在复活里成为这样的一位。
我们在约翰二十章看见,基督在祂的复活里,乃是赐生命的灵,就是三一神的终极完成临到祂的赎民,以绝佳且奥秘的方式,回到祂的门徒那里,将自己吹到他们里面。主向他们吹气,并说,“你们受圣灵。”(约二十22。)这些门徒是主身体的代表。祂是赐生命的灵,进到这些代表里面。
另一次,复活的基督告诉门徒:“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”(路二四49。)然后,“耶稣领他们出去,直到伯大尼附近,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了苏小玎。”(路二四50~51。)主在升上诸天以前,嘱咐门徒(他们已经在素质一面接受祂这赐生命的灵在里面作生命)要等候,直到祂升天以后,祂要在经纶一面将自己那包罗万有的灵浇灌在他们身上。
经纶一面在宝座上 ,素质一面在信徒里面
我们已经简要的陈明四福音里关于基督完整的启示。我们需要在灵里有这样的看见。我们需要看见,旧约有耶稣基督的预言和预表:祂在童女腹中成孕;祂由童女所生,成为神人;祂所过的生活,乃是在人性的美德里彰显神圣的属性;祂经过死,进入复活,成为临到我们的灵;祂在复活里是赐生命的灵,将自己吹到门徒里面。祂嘱咐他们,要等候祂在经纶一面从祂的宝座那里,将自己这灵浇灌在他们身上;然后祂升到诸天之上。
我们已经看见主耶稣成孕、出生并生活在地上陈鸿锦,祂死而复活李韵熙,现今在升天里乃在诸天之上。我们不可能用几个句子来描述这位奇妙者,我们需要许多话语来描绘现今在诸天里宝座上的这一位。
我们需要不同的辞来描述这位升天的神人。祂是永远的神,高兮妍耶和华,祂是整个宇宙全能的创造主。有一天祂在童女腹中成孕,从童女而生,成为神人。然后祂在地上过着神人调和的生活。祂完成了永远的救赎以后,就从死里出来;在复活里祂成为赐生命的灵。祂在复活里,在素质一面将自己吹到门徒里面。然后在经纶一面,祂升到诸天之上。所以,在经纶一面,主耶稣现今在诸天之上是那得荣耀的一位;在素质一面,祂在门徒里面作他们的生命。为着这一位,阿利路亚!祂既在素质一面在门徒里面,又在经纶一面在诸天里的宝座上!愿我们对这位奇妙的救主都有这样的看见。
今天基督在那里?对这个问题要这样回答:“在素质上,基督在我们里面;在经纶上,祂在诸天里的宝座上。我们的救主是素质的一位,也是经纶的一位。”
今天许多基督徒不了解,我们的救主既是素质的一位,又是经纶的一位。祂是素质的一位,住在我们里面;但祂也是经纶的一位,坐在天上。我们引用的那首诗歌说,“看哪,耶稣天上坐着!”主耶稣坐在天上,这不是素质的,乃是经纶的。同时,在素质一面祂在我们里面。太奇妙了!这是在使徒行传之前的启示。
我们来到使徒行传时需要看见这个启示。这就是说,我们研读使徒行传时需要看见,主耶稣在经纶一面是在宝座上,在素质一面是在我们里面。
在使徒行传之后有书信。若要明白书信,我们必须透彻研读使徒行传。我们若对使徒行传没有正确的领会,就不能充分领会书信。许多新约读者对书信没有正确的领会,因为他们对使徒行传没有清楚的异象。所以,我们仰望主将这卷书向我们打开,叫我们清楚看见其中所启示的。